sexta-feira, 1 de maio de 2009

SINDICALISTAS EM FÚRIA OU GRIPE SUÍNA?

Vital Moreira foi agredido física, verbal e moralmente! É de lastimar! A terreiro saíram todas as almas de todos os partidos que chamaram a atenção para que a luta partidária NUM QUADRO DEMOCRÁTICO tem de ser isenta de violência. Nada de mais Correcto! A violência não é democrática! Agora, estes mesmos partidos que nesta semana tornaram menos transparente o seu financiamento, ao arrepio e com total desprezo pela transparência para COM o povo que os mantêm, que tirem ilações desta forma condenável de indignação, de quem se sente usado e abusado pelo conluio do compadrio indecente! SERÁ QUE O POVO, QUE COMEÇA A SENTIR O DESESPERO E O FLAGELO DA FOME, SEM QUE HAJA RESPOSTAS PARA ALÉM DA PROPAGANDA E ILUSIONISMO, SENTE QUE VIVE EM DEMOCRACIA? VIVAM LÁ COM 300€ OU ESTEJAM DESEMPREGADOS SEM QUALQUER APOIO PARA SENTIREM A FORÇA E JUSTEZA DA DEMOCRACIA!

OU A VISÃO DO ESTADO DE PARTIDOS, É UMA DEMOCRACIA EM QUE QUEM NÃO QUER SER CARNEIRO SÓ PODE SER SUÍNO?

NOVAS OPORTUNIDADES OU NOVA IGNORÂNCIA

Sempre Novas Oportunidades ou a massificação da ignorância?

Este programa Novas Oportunidades que na sua raiz pareceria ser uma excelente ideia, demonstra cada vez mais:
ser um programa profundamente injusto para quem se esforçou por cumprir in situ os anos de escolaridade, criando uma sociedade onde se premeia a facilidade e se penaliza o esforço!
Parecer ser quase um álibi de limpeza de consciência de quem ficou indelevelmente ligado a uma indecente oportunidade.
A sociedade Portuguesa como um pódium estatístico de parecer ser, onde campeará no futuro as Novas Oportunidades da Ignorância!

quinta-feira, 30 de abril de 2009

30 ABRIL 2009: DIA DE ENTRADA EM COMA DA DEFUNTA DEMOCRÁTICA

O Estado de partidos, acabou nesta data de dar mais um golpe na defunta qualidade democrática! Um aumento de 60 vezes no limite das verbas em dinheiro vivo, é obra!

Dada a desigualdade reinante e o golpe magistral na qualidade da nossa democracia?, o Povo Português exige igualdade de tratamento na exigência da não transparência na manipulação de dinheiro vivo!

A democracia é cara, mas pode ser transparente!

E pensar que o velhinho meu vizinho tem 150€ para pagar por uma declaração não entregue não sujeita a imposto!

Canalha!

ONTEM, HOJE E AMANHÃ

«Por Baptista Bastos
A RTP1 RESOLVEU, anteontem, "pensar Portugal". É uma ideia comovente, tanto mais que o maciço conceito que lhe subjaz seria sugestivo, acaso, no nosso país, alguém pensasse no País. (...)»

Barbarians, aristocracia repúblicana, Philistines, classe média utilitarista e Populace, classe vagamente trabalhadora, não são conceitos vagos na Inglaterra Vitoriana.

O que é estupidamente fora de moda é estes conceitos perpassarem incólumes no Portugal do Soarismo ao Socratismo!

REFORMAR O PRESENTE COM OS OLHOS NA ÉTICA DO PASSADO E DO FUTURO, COMO ANTECIPAÇÃO DO 1 DE MAIO

Um dos aspecto que mais valorizo por paixão de entendimento do presente, é o miolo de história comparada que o passado verte sobre o presente.

O modelo educacional promovido pelas reformas Ethos das public schools Inglesas revelam como, mais do que cada um pedalar a sua própria bicicleta, o carácter se revela no partilhar de um tandem colectivo.

A crítica dos valores self-help da sociedade novecentista Inglesa por Matthew Arnold, corporizada pela classe média Filisteia, exemplificada num revised code muito utilitarista, pagamento por resultados, demonstram que só há um caminho para a autoridade de sucesso: o Estado como representação do best self colectivo e individual!

Enquanto assim não for o direito à revolta e à indignação, é um direito individual assumido.

quarta-feira, 29 de abril de 2009

A GRIPE JORNALÍSTICA, GRIPE SUÍNA OU MEXICANIZAÇÃO DAS NOTÍCIAS?

Já sabíamos disto porque há no ar um irrazoável cheiro a porcaria, que se nos entranha pelos olhos, pelos ouvidos e pela ... boca! Mas é sempre bom ver que há quem não se politize ou monetarize, neste vírus mutante jornalístico, que começou não com os suínos mas com os ... políticos! E como há tantos que se ofendem por dizerem conhecer bons políticos que praticam serviço público. Mas a esses pedimos: monitarizem a política, e do mesmo modo que a boa moeda afasta a má moeda, que os bons políticos afastem os maus e virulentos políticos, políticos suínos, que já fizeram chegar ao jornalismo a mexicanização das ... notícias!
«...Ainda hoje me lembro dessa frase sem sobressaltos mas estou cada vez mais só. Ao longo destes anos o ambiente mudou: a regra tornou-se excepção. A maioria das notícias, hoje em dia, são o que alguém quer que se saiba. Até se fazem manchetes de grandes jornais que não são novidade, não são notícia, pela simples razão de que alguém quer muito que se saiba.Esse alguém não é o povo (já quase soa estranha, este palavra) consumidor de jornais. O jornalismo institucionalizou-se. Os jornalistas arranjam empregos com os políticos, comem à mesa dos banqueiros, frequentam as mesmas lojas, realizam-se com ascensões sociais estranhas à profissão. Muitos jornalistas começaram a fazer parte daquela entidade a que o povo (não tenhamos medo dela) chama "eles".Ao mesmo tempo, os factos foram substituídos por uma sofisticada retórica de "objectividade" e "equilíbrio" - totalitária - e por um processo de intenções ao menor desvio. As notícias já não são julgadas por serem verdadeiras ou falsas, mas por serem "a favor" ou "contra". A realidade foi disciplinada como a classe: não investigarás, dirás o que eu te digo; quando, por azar, não tiver sido eu a dizer-te, escreverás "alegadamente"»

CUSTO TRABALHO, PRODUTIVIDADE, GESTÃO E LIBERDADE

“(…) O custo médio da hora de trabalho é em Portugal de €11/hora, contra €22,4 em média na Europa. Por sua vez, a produtividade aparente do trabalho é $27,3/hora em Portugal e $43,3 entre os nossos parceiros europeus. A produtividade representa 63% do nível médio europeu enquanto o custo do trabalho atinge apenas 49% da média da Europa.(…)A produtividade aparente do trabalho resulta mais da organização e opções empresariais do que da habilidade intrínseca do trabalhador. A produtividade é, acima de tudo, um problema da gestão como o atestam as enormes - e às vezes espectaculares - diferenças que registamos entre as nossas empresas. Num número muito significativo de casos, mesmo com pessoal com reduzida educação formal - porém, sujeitos a adequados enquadramento e formação interna - os trabalhadores propiciam à empresa fortes produtividades. (…)A falta de liberdade no mercado de trabalho (…) tem sido um importante factor de repressão salarial. Criou-se e expandiu-se a ideia da preferência pela segurança em vez da liberdade e da mobilidade. Aqui as vetustas corporações, tanto sindicais como patronais, têm estado tacitamente de acordo no essencial: baixos salários em troca de um mercado altamente regulado e protegido. (…)”

terça-feira, 28 de abril de 2009

PORTUGUESA DE EXCELÊNCIA

«Sofri tanto para ter as minhas rugas que não quero que as apaguem». A actriz Simone de Oliveira sente-se bem com a sua imagem » ... «Sofri tanto para ter as minhas rugas que não quero que as apaguem». Tantas mudanças para nada, o que a leva a citar António Lobo Antunes: «E depois, onde estava a minha alma?»
Pudessem muitos estar ao nível de Simone e compreender que o caminho e a imagem, é o da grandeza da alma!

NOVA GERAÇÃO DE POLÍTICOS: OS ÉTICOS!

«PS: Provedor de justiça devia ser cargo aberto aos cidadãos
António José Seguro defende que as candidaturas sejam depois discutidas e votadas no Parlamento»

Este Senhor sim, um político de e de políticas de NOVA GERAÇÃO. Muito diferente do outro que só nos oferece mais do Portugal do mesmo!

Será que os Partidos já estão abertos para estes políticos éticos e verdadeiros defensores da participação?

MAY DAY, MAY DAY ...

Enquanto José Sócrates vai distribuindo uns cheques dentista a jovens dos 8 aos 10 anos, tentando assegurar o branqueamento das sua coroas - as cáries com idade, e a cada cárie cada voto - gerindo a sua reeleição com pérolas a porcos, a solidariedade com todas as formas de exploração assim o exige:

1 de Maio - 12h00
Porto: Praça dos Poveiros
Lisboa: Praça de Camões
O MayDay é contigo!!

Se estás farta/o de estar desempregada/o, o MayDay é contigo.

Se és estagiária/o “não remunerada/o” e te fazem a chantagem do currículo e não te pagam apesar de trabalhares, mesmo que produzas a riqueza do escritório ou da empresa ou da escola onde trabalhas, o MayDay é contigo.

Se ganhas mal, se te vês à rasca para sobreviver com o que te pagam, se não sabes mais que equilibrismo inventar para pagar a casa e a luz e os transportes e a comida e tudo o resto de que precisas, então o MayDay é contigo.

Se trabalhas a recibo verde, não tens direitos nem protecção social e te dizem que tens de pagar à segurança social uma quantia que não tens, em troca de protecção quase nenhuma, o MayDay é contigo.

Se és estudante e não tens como pagar as propinas ou te falta acção social escolar e até fazes um part-time para ajudar a pagar os estudos, então o MayDay é contigo.

Se trabalhas para uma empresa de trabalho temporário e tens dois patrões para o mesmo trabalho, se te roubam uma parte do que é teu quando te alugam a uma empresa, a um call-centre ou a uma obra, então o MayDay é contigo.

Se és imigrante e não tens papéis, ou se tens papéis e mesmo assim não tens direitos, se te usam contra o teu colega de trabalho e se servem da tua dificuldade, então o MayDay é contigo.

Se tens um contrato a prazo para teres menos direitos e vais vivendo a prazo mesmo se a empresa precisa sempre de ti, então o MayDay é contigo.

Se te sentes presa/o à precariedade e congelada/o nos teus projectos e ainda não saíste da casa dos teus pais porque não tens um trabalho que te permita fazer planos, então o MayDay é contigo.

Se estás farta/o de tanto abuso, se estás farta/o do silêncio, se estás farta/o da injustiça e estás farta/o de não ter voz, se achas que já basta de exploração, então o MayDay é contigo.

Se és um pouco disto tudo, ou se conheces quem é, ou se já foste ou se vais ser ou se és amiga/o de quem seja, então o MayDay é contigo.

Traz merenda, traz a voz, traz palavras, traz ideias...

O MAYDAY É CONTIGO!!!!
-- FERVEFartos/as d'Estes Recibos Verdeshttp://www.fartosdestesrecibosverdes.blogspot.com/O PRECARIADO SAI À RUA!MayDay Porto1 de Maio - 12h00 - Praça dos Poveiroshttp://www.maydayporto.blogspot.com/http://webmail.iol.pt/horde/dimp/message.php?folder=INBOX&thismailbox=INBOX&uid=3870#MayDay Lisboa1 de Maio - 12h00 - Praça de Camõeshttp://www.maydaylisboa.net/http://webmail.iol.pt/horde/dimp/message.php?folder=INBOX&thismailbox=INBOX&uid=3870#

segunda-feira, 27 de abril de 2009

O PERFEITO TOTALITARISMO DE PACHECO PEREIRA OU O PNE II

«JPP: Neste 25 de Abril preocupa-me estarmos a construir a perfeita sociedade totalitária em plena democracia. A preparar o órgão, a polir a função. Só falta haver alguém que o queira usar, que tem tudo preparado. Por nós.»

Nem mais!
Como reiteradamente lembro, possivelmente por não querer ser confundido com o espécimen, pode-se não gostar do emproamento do eu de JPP, mas que é dos relativamente raros animais pensantes do nosso quintal, lá isso é!

PNE - PARTIDO NACIONAL ESTATÍSTICO


Polícias têm de prender para cumprir números; estudantes tem de estar na escola em número para preencher estatísticas; desempregados tem de ser retirados dos ficheiros para preencher o número ... até as empresas tem de fechar em catadupa para constarem com aprumo e cagança nas ... estatísticas!
Assim se vê a força do recauchutado ... PARTIDO NACIONAL ESTATÍSTICO (PNE)!

SWINEFINGER OU MÁ SORTE DO MUNDO

«Ameaça da gripe suína aumenta incerteza sobre a crise global»
Como nos piores filmes de 007, que ordem para matar, de uma aterradora conspiração mundial, se arma contra o mundo?
Tem dedo de Swinefinger ou é só má sorte do Mundo?

ENGLISH OR PORTUGUESE MODERN TIMES?


Entre o imediatismo palpável e o espírito, o idealismo ou o romantismo subjectivo escapista dos descontentes, das agruras deste mundo, o materialismo dialéctico e histórico, o mecanicismo, o positivismo e o utilitarismo de quem cede o passo ao prazer imediato e mundano do estender o braço à optimização do bem - estar, o convívio intelectual com o passado em e com Jeremy Bentham e John Stuart Mill, mas também com Coleridge e Wordsworth, os lake poets, percebe-se que nem só de pão vive o homem, como também sem ele não se faz a história do mesmo. Muito menos na era da besta Industrial, do carvão mineral, da revolução do ferro, da máquina de Newcomen, da divison of labour hábil, competente e rentabilizadora do tempo, onde o homem descentrado começa a confundir-se com a máquina, extensão do seu braço exangue de emoção e humanidade. As palavras de Burke, muito ao estilo da acomodada Igreja Anglicana, sobre os desfavorecidos que se confundem com as classes trabalhadoras Britânicas, advogando, em ano de fome, Patience, labour, sobriety, frugality and religion, simboliza bem como o establishment se tinha dissociado das realidades sociais desta nova Grã-Bretanha, workshop of the world, qual versão antecipada do Modern Time de Chaplin.
Assim, o imediatismo e empirismo do tempo de uma sociedade já há muito em perda de lealdades comunitárias, essa cash nexus, saudosa, a espaços, do longínquo Kinship e do Comitatus, porta aberta ao grande mundo das sensações do Império, senhora de sobras[1], domadora do tempo e medidas, liberta há gerações das peias - teias da ética castrante católica, cheia da energia moral do puritanismo, freadora de absolutismos e monarcas, conectada por esse novo conceito de atracção[2] newtoniana onde a metafísica e a teologia são superadas pela razão[3], senhora de uma ética protestante dignificante na austeridade, individualismo e sobriedade do trabalho.
Empirismo e utilitarismo de uma nação prática, pragmática, resoluta, rude, distendida, sofregamente Imperial, nação em tempo de laissez faire, laissez passer, mesmo com os paradoxais Turnpike Roads, votada ao exercício da liberdade natural e primado do liberalismo, recheada de práticos inventores auto-didactas como Watt, Hargreaves, Arkwright, Kartwright, filha do egoísmo do homem self-wolf Hobbesiano, do individualista lutador pela subsistência each for himself and the law of England for all (Faria, 1996, p. 417).
Sendo, assim, a procura do bem pessoal e o self interest, parecem uma marca de água das atitudes setecentistas, glorificadas pela inefável e liberal Wealth of Nations de Adam Smith, alicerçadas no valor – trabalho de Ricardo, fruto de uma deriva do pensamento iluminista dos dois founding fathers, Hobbes e Locke, do pensamento pragmático, empírico, mecanicista, positivista, racional e liberal da sociedade Inglesa. Mas como não há acção sem reacção, a convivência material com o romantismo de Coleridge, o poeta, o idealista, o não vislumbre da matéria sem espírito, esse idealismo Germânico, esse pensamento demasiado Cartesiano do penso, logo existo, que desboca na génese Kantiana das lentes cognitivas, acúmulo de percepções e observações mas também de criatividade, de imaginação e do poder de abstracção (Silveira)[4].
Assim, o Spirit of the Age, de um tempo Jorgiano[5], onde à vez se sobrepõem Whigs e Tories, onde as mudanças se fazem no sentido de uma diferenciação e diversificação crescente (Rémond, 1994, p. 169), do Liberalismo ainda censitário, consecutivamente revolucionário e conservador, disfarce do domínio de uma classe[6] (Rémond, 1994, p. 150), carrasco do antigo regime e do absolutismo, avessa à soberania popular, à democracia integral e ao avanço das forças sociais.[7]
Mill, sintetizador de um século que ao querer ser liberal e individual libertando-se do jugo das forças e mordaças do antigo regime, revela-se na própria crise espiritual dos seus verdes 20 anos[8], apontando a variedade de carácter expandida nas suas inúmeras e contraditórias direcções, uma espécie de homem total, simultaneamente gerado pelo prazer imediato do material e pelo aspergir subjectivista do ideal. E, assim, os princípios egoístas do utilitarismo Benthamita são apenas uma parte desta época de transição On Liberty, nestas correntes relacionais Benthamistas e Coleridgianas, que revela that every Englishman of the present day is by implication either a Benthamite or a Coleridgian. (Faria, 1996, p. 427). By implication, alicerçado nos conceitos justiça e direito dos costumes tradicionais, temperado pelos food riots da moral economy, caudal de rebeldia controlo subtil da gentry sobre as classes populares, a lei secular, os apports[9] que vão dando individualidade ao processo, o excesso de razão abre destarte espaço ao idealismo romântico.
Assim, desta sociedade em trânsito, anteriormente recheada das fidelidades dos pequenos espaços e das relações domestic system, trespassada já por uma nova cosmovisão e ética religiosa, multiplicada por novos espaços e individualismos, proletarizada[10] em vagas e urbanizada por uma ruptura com os hábitos tradicionais da vida rural[11], alimentada por recursos naturais, dona de alguma liberdade civil, que não ainda de liberdade política, tocada pela Revolução Americana, Francesa[12], pela Agrária, Transportes, Demográfica, Industrial, poderíamos dizer que os dados, quais pressupostos, já há muito foram lançados! Falar de John Wilkes e da defesa das liberdades de uma sociedade, nos Nababos, rapina colonial, comércio de escravos e formas exóticas de cultura, correlação prosperidade - radicalismo, conservadorismo, institucionalismo tradicional da igreja, Estado, propriedade e seriedade moral evangélica[13] é reforçar pressupostos. Cumulativamente a páginas tantas (Faria, 1996, p. 350) encontramos, na definição de Roy Porter, três aspectos do peculiarismo de carácter da sociedade Inglesa de setecentos: a força da hierarquia social muito desigual, a disciplina na família no trabalho e moral, mas também a sua maleabilidade e mobilidade! Elemento estabilizador, válvula de escape, as recompensas espirituais através da Educação e do Metodismo[14], uma classe média estendida e a percepção do trabalho e sobriedade, a propiciarem promoção social e prosperidade.[15]
Em conclusão: o sincretismo de pensamento de John Stuart Mill revela uma sociedade complexa, onde há lugar para mecanismos Utilitários Benthamistas mas também para novos reportes Coleridgianos. Os pressupostos que urdiram a convivência do materialismo e do idealismo, de uma sociedade aberta à Modernidade, fizeram caminho desde o comunitarismo ao individualismo, do absolutismo ao liberalismo, da ruralidade ao urbanismo, do artesanal ao industrialismo, do censitismo ao democraticismo … do egoísmo Hobbesiano, ao equilíbrio dos impulsos egoístas de Shaftesbury, do individualismo socialmente contextualizado, ao individualismo secular do desintegrado homem fabril. Assim, é na conjunção de alguns destes princípios não ordenados, tomada de consciência de um novo egoísmo, princípios friamente racionais sustento ideológico da infância da industrialização, enclosures, extinção do yeoman, poor rates para pobres homens, hungry forties, proletariado, consciência de classe, establishment, mão invisível das leis naturais, tirania fabril, relação pessoal versus relação impessoal, Sunday Schools, dicotomia Reforma – Revolução, sociedade parcialmente liberal na óptica do liberal dos séculos vindouros, e na sua contra-resposta, fruto dessa contradição liberal criadora do homem proletário Working Class, que se engendram os aparentemente opostos elementos filosóficos material e ideal. Os pressupostos de novo regime estão lá[16], correndo o risco de rapidamente se tornar velho, levados pela radicalização no e do eu de cenário que desagrada ou frustra, de uma Nobreza que já caiu e pequena Burguesia que ainda não ascendeu, ao deixar fora do repasto e na rapacidade impessoal da nova ordem, uma enormidade de outros homens que aspiram já a mais novas, amplas e democráticas liberdades. Mas o socialismo utópico dos Owen, o luddismo e o cartismo, os materialismos históricos e dialécticos de outros, ficarão para outros tempos de recensão, de composições e aspirações, q.b., a mais materialismo ou idealismo!

[1] O processo de acumulação, de uma Inglaterra na posse de um sistema financeiro desenvolvido, contraponto ao lamento determinista malthusiano! … da Revolução Científica à Revolução Comercial, à Agrícola, à Demográfica, à dos Transportes, à Industrial … dos seus precursores Bacon, Boyle, Newton …
[2] O conceito de atracção de fenómenos que possibilitará a David Hume, a conexão entre ciências da natureza e Ciências humanas. Excelente a explicação, a páginas 261 do manual S.C.I., das três ideias chave de 18 a 20: da atracção, à evolução, à dialéctica!
[3] Seja ela razão puramente mecânica ou um instrumental da inteligibilidade. Locke e Newton domaram o mundo instável e desordenado!
[4] Se o escrito de Descartes se difundiu amplamente no Continente, a filosofia experimental que se desenvolveu em Inglaterra, parece ter impedido a aceitação fácil de qualquer sistema dedutivo, sendo o sistema de Descartes considerado gerador de dissensões, tanto quanto, também, o sistema extremamente materialista de Hobbes, impondo a defesa da observação e análise, John Locke, como mestre da sabedoria!
[5] De Jorge I a Jorge V, Casa de Hanôver, casa ou século dos Jorges?
[6] A burguesia possidente.
[7] A próxima maré que se aproxima porque ao povo, já esta não basta, libertado das grilhetas do antigo regime, encontrando-se agora amordaçado e escorado pela burguesia.
[8] O monopólio do material não lhe afasta uma estranha e inexplicada tristeza: to be a reformer of the world, faz imergir a internal culture of the individual.
[9] E como eles se rapidamente desenrolam, num misto de Revoluções a consensos …
[10] … nas margens, pela nova sociedade Industrial, enquanto assistia em simultâneo à ascensão de uma alargada classe média.
[11] Pelos novos enclausurados, descomunitarizados, expulsos pelas enclosures.
[12] Apesar dos Edmund Burkes do seu mundo e da resposta dos Rigth of Man de Thomas Paine!
[13] Não contraditória com uma poderosa agressividade comercial … traço do pragmatismo Britânico!
[14] Pau de dois bicos, doutrina amortecedora – castradora social! A religião como meio de repressão e de … rebeldia!
[15] É curioso como a Sociedade Inglesa pareceu sempre responder com um misto de coacção mas também de concessão - novamente o pragmatismo? - a interesses opostos e descontentamentos: desde, com Pitt, o esvaziar dos ímpetos revolucionários Britânicos, como a instauração do Speenhamland System, o Catholic Emancipation Act, o Reform Bill de 1830, o Reform Act de 1832, a abolição das Corn-Laws, …
[16] Na dureza dos novos espaços e intensidades de fabricação, nas novas relações sociais, de trabalho e produção, na nova impessoalidade, desta nova sociedade industrializada urbanizada a cinzento.

domingo, 26 de abril de 2009

BETUMIZE-SE PORTUGAL

O betão sempre foi a paixão dos engenheiros. Com o betão se construiu um mundo aberto, com o betão finalizou o wergild comunitário e se lançou as bases de um mundo liberal, individualista e mimético.
Mário Lino e Sócrates acham que pelo betão é que vamos. Errado! Porque o que precisamos, já não é mais betão, mas uma paisagem de dimensão humana. E essa é totalmente ausente do discurso dos camaradas da arrogância de betão!

RISCO ALHEIO


Sócrates apela: «É preciso investir e correr riscos». Primeiro-ministro sublinha que esta é a melhor forma de superar crise.

O primeiro-ministro José Sócrates incentivou este sábado os empresários portugueses a investirem nos vários sectores da economia e a «correr riscos», porque considera esta «a melhor forma» de ultrapassar a crise e aumentar a riqueza do país.
O problema é que o aumento da riqueza do País já não é directamente proporcional ao aumento e esforço de quem arrisca, sempre, mas sempre sob o cutelo do Estado!

DE QUE É FEITA A EMOÇÃO DE MARQUES JÚNIOR?

Hesito como Marques Júnior perante o cenário e sinais dos tempos, a conseguir qualificar o sentimento que me emociona! Euforia ou tristeza? Lágrimas que lavam ou que semeiam? Aguardemos pois neste plano, demasiado inclinado!